中國對男性身體觀幾經改變,且與情欲乃至西方衝擊、國家控制均有關係!中研院近代史研究所研究員黃克武在《言不褻不笑》一書,從明、清以來的俗曲、豔情小說和民初報紙的醫藥廣告等史料,探究兩岸向來忽略的男性史,並指出,正是基於現代國家對於富強、優生的規訓,近代中國男性才開始追求「肌肉猛男」的審美觀。

黃克武指出,其實近代中國的豔情小說中可看出,不論是《金瓶梅》或《肉蒲團》,理想男性都是文弱書生。有別於才子佳人的言情傳統,豔情小說以寫欲為重點,構築出琳瑯滿目的異色大觀園,它們的出現藉著公開展示性與情欲,實則參雜著反抗權威、挑逗禮教的目的;而傳統的禮教,則是儒道釋三教合流的成果。

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黃克武指出,儒家講倫理、道家講養生、佛教的果報觀念,構成了禮教的核心,過去是控制著中國人身體和情欲展現的基隆市中正區寶寶手冊換贈品力量;而禮教過於伸張往往造成情欲的壓抑,壓抑過強又形成情欲的反撲。因此中國傳統的身體觀,事實上即是禮教與情欲之間的拉鋸。且豔情小說的讀者不只是粗識文墨的一般民眾,也包括飽讀詩書的仕紳階級,但主要的生產者和消費者無疑都是男性;這種禮教反叛所對應的男性身體觀,仍是書生式的。

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近代中國在西方文化的衝擊下,從沿海的都市社會開始發生變化。黃克武從當時上海《申報》的醫藥彰化縣埤頭鄉新生兒贈品廣告,亦可看出國人在心態與生活層面的變遷下,對男性身體觀的影響。

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他還指出,當時醫藥廣告在次數和篇幅上都居各類廣告之冠,其中有大量補腎、補血強精為訴求的藥,連西藥廠的廣告也是借用這類的中醫觀念,人們開始展現對肌肉的想像,透過科學知識和藥品廣告,整體形塑出健美的觀念。

清末梁啟超受日本武士道影響,提倡尚武精神,認為過去中國人太文弱,應提倡中國的武士道。黃克武指出,雖然中國有武術傳統,但近代中國追求「肌肉男」的轉變,則是受西方審美觀念的刺激。同時,也與現代國家的形成有關,優生學與民族主義結合,希望擺脫「東亞病夫」的形象,為了追求國家的富強,國家對於國民品質的要求之一就是強壯的體魄。

誠如古代奧運的本質是以和平的方式演繹戰爭,至於今日奧運會場上的競技,以及今人欣賞肌肉男運動員的審美觀,亦是民族主義與優生學對男性身體觀的展現。


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